T14n0469_文殊問經字母品第十四

大正藏第 14 冊 No. 0469 文殊問經字母品第十四

No. 469 [No. 468(14)]

文殊問經字母品第十四

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑒，正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空，奉　詔譯

爾時文殊師利白佛言：「世尊！一切諸字母，云何一切諸法，入於此及陀羅尼字？」

佛告文殊師利：「一切諸法，入于字母及陀羅尼字。文殊師利！如：

「稱阿(上)字時，是無常聲。

「稱阿(引、去)字時，是遠離我聲。

「稱伊(上)字時，是諸根廣博聲。

「稱伊(引、去)字時，是世間災害聲。

「稱塢(上)字時，是多種逼迫聲。

「稱污(引)字時，是損減世間多有情聲。

「稱𠴊字時，是直軟相續有情聲。

「稱𠴊(引、去)字時，是斷染遊戲聲。

「稱力字時，是生法相聲。

「稱𡃖(引)字時，是三有染相聲。

「稱曀字時，是起所求聲。

「稱愛字時，是威儀勝聲。

「稱污字時，是取聲。

「稱奧字時，是化生之聲。

「稱暗字時，是無我所聲。

「稱惡字時，是沉沒聲。

【現代漢語翻譯】現代漢語譯本大正藏第 14 冊 No. 0469 《文殊問經·字母品》第十四

No. 469 [No. 0468(14)]

《文殊問經·字母品》第十四

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公，食邑三千戶，賜紫贈司空，謚大鑒，正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空，奉詔譯

爾時，文殊師利（Manjushri）菩薩對佛說：『世尊！一切諸字母，如何代表一切諸法，幷包含於此及陀羅尼字中？』

佛告訴文殊師利（Manjushri）菩薩：『一切諸法，都包含于字母及陀羅尼字中。文殊師利（Manjushri）！例如：』

『稱念「阿(a)」字時，是無常之聲。』

『稱念「阿(ā)」字時，是遠離我之聲。』

『稱念「伊(i)」字時，是諸根廣博之聲。』

『稱念「伊(ī)」字時，是世間災害之聲。』

『稱念「塢(u)」字時，是多種逼迫之聲。』

『稱念「污(ū)」字時，是損減世間眾多有情之聲。』

『稱念「𠴊(ri)」字時，是正直柔軟相續有情之聲。』

『稱念「𠴊(rī)」字時，是斷染遊戲之聲。』

『稱念「力(li)」字時，是生法相之聲。』

『稱念「𡃖(lī)」字時，是三有染相之聲。』

『稱念「曀(e)」字時，是發起所求之聲。』

『稱念「愛(ai)」字時，是威儀殊勝之聲。』

『稱念「污(o)」字時，是取著之聲。』

『稱念「奧(au)」字時，是化生之聲。』

『稱念「暗(am)」字時，是無我所之聲。』

『稱念「惡(ah)」字時，是沉沒之聲。』

【English Translation】 English version Taisho Tripitaka Volume 14, No. 0469, Manjushri's Inquiry Sutra, Chapter on Letters, Fourteenth

No. 469 [No. 0468(14)]

Manjushri's Inquiry Sutra, Chapter on Letters, Fourteenth

Translated by Tripitaka Master Amoghavajra (Bukong), Great Xingshan Temple, conferred the titles Grand Master of the Three Departments of the Imperial Secretariat, Special Advanced Official of the Honglu Court, Duke of Su State with a fief of 3,000 households, bestowed with purple robe, posthumously granted the title of Minister of Public Works, posthumous name Dajian, and honorary title Greatly Wise, under imperial decree.

At that time, Manjushri (Manjushri) Bodhisattva said to the Buddha: 'World Honored One! How do all letters represent all dharmas and are contained within these and the dharani syllables?'

The Buddha told Manjushri (Manjushri): 'All dharmas are contained within the letters and dharani syllables. Manjushri (Manjushri)! For example:'

'When uttering the syllable 'a', it is the sound of impermanence.'

'When uttering the syllable 'ā', it is the sound of being apart from self.'

'When uttering the syllable 'i', it is the sound of the extensive nature of the sense faculties.'

'When uttering the syllable 'ī', it is the sound of worldly calamities.'

'When uttering the syllable 'u', it is the sound of various oppressions.'

'When uttering the syllable 'ū', it is the sound of diminishing many sentient beings in the world.'

'When uttering the syllable 'ri', it is the sound of upright, gentle, and continuous sentient beings.'

'When uttering the syllable 'rī', it is the sound of cutting off defilements and play.'

'When uttering the syllable 'li', it is the sound of the characteristic of arising dharmas.'

'When uttering the syllable 'lī', it is the sound of the characteristic of defilement in the three realms.'

'When uttering the syllable 'e', it is the sound of initiating what is sought.'

'When uttering the syllable 'ai', it is the sound of superior dignity.'

'When uttering the syllable 'o', it is the sound of grasping.'

'When uttering the syllable 'au', it is the sound of transformation birth.'

'When uttering the syllable 'am', it is the sound of non-self.'

'When uttering the syllable 'ah', it is the sound of sinking.'

「稱迦(上)字時，是入業異熟聲。

「稱佉(上)字時，是出一切法等虛空聲。

「稱誐(上)字時，是甚深法聲。

「稱伽(去)字時，是摧稠密，無明、闇冥聲。

「稱仰字時，是五趣清凈聲。

「稱左字時，是四聖諦聲。

「稱磋(上)字時，是不覆欲聲。

「稱惹字時，是超老死聲。

「稱酂(才舸反)字時，是制伏惡語言聲。

「稱娘(上)字時，是制伏他魔聲。

「稱吒(上)字時，是斷語聲。

「稱咤(上)字時，是出置答聲。

「稱拏(上)字時，是出攝伏魔諍聲。

「稱荼(去)字時，是滅穢境界聲。

「稱拏(鼻聲呼)字時，是除諸煩惱聲。

「稱多(上)字時，是真如無間斷聲。

「稱佗(上)字時，是勢力進無畏聲。

「稱娜字時，是調伏律儀，寂靜安隱聲。

「稱馱字時，是七聖財聲。

「稱曩字時，是遍知名色聲。

「稱跛字時，是勝義聲。

「稱頗字時，是得果作證聲。

「稱么字時，是解脫繫縛聲。

「稱婆字時，是出生三有聲。

「稱莽(鼻聲、呼)字時，是息憍慢聲。

「稱野字時，是佛通達聲。

「

【現代漢語翻譯】現代漢語譯本稱念『迦』(ka)字時，是進入業的異熟果報之聲。（異熟：梵語vipāka的意譯，指由善惡業因所招感的果報。）稱念『佉』(kha)字時，是出離一切法，等同虛空之聲。稱念『誐』(ga)字時，是甚深之法的聲音。稱念『伽』(gha)字時，是摧毀稠密的無明和黑暗的聲音。（無明：佛教術語，指對事物真相的迷惑和無知。）稱念『仰』(ṅa)字時，是五趣清凈之聲。（五趣：又稱五道，指地獄、餓鬼、畜生、人、天。）稱念『左』(ca)字時，是四聖諦之聲。（四聖諦：佛教的基本教義，即苦、集、滅、道。）稱念『磋』(cha)字時，是不覆蓋慾望之聲。稱念『惹』(ja)字時，是超越衰老和死亡之聲。稱念『酂』(jha)字時，是制伏惡語的聲音。稱念『娘』(ña)字時，是制伏其他魔的聲音。（魔：佛教中指障礙修行的事物或力量。）稱念『吒』(ṭa)字時，是斷絕言語的聲音。稱念『咤』(ṭha)字時，是發出和安置回答的聲音。稱念『拏』(ḍa)字時，是發出攝伏魔的爭論的聲音。稱念『荼』(ḍha)字時，是滅除污穢境界的聲音。稱念『拏』(ṇa)字時，是去除各種煩惱的聲音。稱念『多』(ta)字時，是真如無間斷的聲音。（真如：佛教術語，指事物本來的真實面目。）稱念『佗』(tha)字時，是具有勢力，前進無畏的聲音。稱念『娜』(da)字時，是調伏身心，遵守戒律，寂靜安穩的聲音。稱念『馱』(dha)字時，是七聖財的聲音。（七聖財：佛教指信、戒、慚、愧、聞、施、慧七種聖潔的財富。）稱念『曩』(na)字時，是普遍知名和色蘊的聲音。（色：佛教術語，指物質現象。）稱念『跛』(pa)字時，是勝義的聲音。（勝義：佛教術語，指最高的真理。）稱念『頗』(pha)字時，是獲得果位並作證的聲音。稱念『么』(ma)字時，是解脫束縛的聲音。稱念『婆』(bha)字時，是出生於三有之中的聲音。（三有：佛教指欲有、色有、無色有，即輪迴的三界。）稱念『莽』(ma)字時，是止息驕慢的聲音。稱念『野』(ya)字時，是佛陀通達一切的聲音。

【English Translation】 English version When uttering the sound 'Ka' (迦, ka), it is the sound of entering the fruition of karma (vipāka). (Vipāka: the result of good or bad karma.) When uttering the sound 'Kha' (佉, kha), it is the sound of emerging from all dharmas, equal to emptiness. When uttering the sound 'Ga' (誐, ga), it is the sound of profound dharma. When uttering the sound 'Gha' (伽, gha), it is the sound of destroying dense ignorance and darkness. (Avidyā: ignorance or delusion about the true nature of reality.) When uttering the sound 'Nga' (仰, ṅa), it is the sound of the five realms being purified. (Five realms: the realms of hell, hungry ghosts, animals, humans, and gods.) When uttering the sound 'Ca' (左, ca), it is the sound of the Four Noble Truths. (Four Noble Truths: the fundamental teachings of Buddhism: suffering, the cause of suffering, the cessation of suffering, and the path to the cessation of suffering.) When uttering the sound 'Cha' (磋, cha), it is the sound of not covering up desires. When uttering the sound 'Ja' (惹, ja), it is the sound of transcending old age and death. When uttering the sound 'Jha' (酂, jha), it is the sound of subduing evil speech. When uttering the sound 'Ña' (娘, ña), it is the sound of subduing other demons. (Mara: obstacles to spiritual practice.) When uttering the sound 'Ṭa' (吒, ṭa), it is the sound of cutting off speech. When uttering the sound 'Ṭha' (咤, ṭha), it is the sound of issuing and placing answers. When uttering the sound 'Ḍa' (拏, ḍa), it is the sound of issuing forth the subjugation of demonic disputes. When uttering the sound 'Ḍha' (荼, ḍha), it is the sound of extinguishing defiled realms. When uttering the sound 'Na' (拏, ṇa), it is the sound of removing all afflictions. When uttering the sound 'Ta' (多, ta), it is the sound of Suchness without interruption. (Tathātā: the true nature of reality.) When uttering the sound 'Tha' (佗, tha), it is the sound of powerful advancement without fear. When uttering the sound 'Da' (娜, da), it is the sound of taming the mind, observing precepts, and being peaceful and secure. When uttering the sound 'Dha' (馱, dha), it is the sound of the seven noble treasures. (Seven Noble Treasures: faith, morality, shame, remorse, learning, generosity, and wisdom.) When uttering the sound 'Na' (曩, na), it is the sound of universally knowing name and form. (Rūpa: material form.) When uttering the sound 'Pa' (跛, pa), it is the sound of ultimate truth. (Paramārtha: the highest truth.) When uttering the sound 'Pha' (頗, pha), it is the sound of attaining the fruit and bearing witness. When uttering the sound 'Ma' (么, ma), it is the sound of liberation from bondage. When uttering the sound 'Bha' (婆, bha), it is the sound of being born in the three realms of existence. (Three realms: the realms of desire, form, and formlessness, i.e., the cycle of rebirth.) When uttering the sound 'Ma' (莽, ma), it is the sound of ceasing arrogance. When uttering the sound 'Ya' (野, ya), it is the sound of the Buddha's complete understanding.

稱啰(梨假反)字時，是樂不樂勝義聲。

「稱砢字時，是斷愛支聲。

「稱嚩(無可反)字時，是最上乘聲。

「稱舍字時，是出信進、念定慧聲。

「稱灑字時，是制伏六處、得六神通智聲。

「稱娑(上)字時，是現證一切智聲。

「稱賀字時，是害煩惱，離欲聲。

「稱乞灑(二合)字時，是一切文字究竟無言說聲。

「文殊師利！此謂字母義，一切諸字入於此中。」

文殊問經字母品

【現代漢語翻譯】現代漢語譯本：『稱念啰(la)字時，是體驗喜樂且超越勝義之聲。』『稱念砢(ka)字時，是斷除愛慾之根本之聲。』『稱念嚩(va)字時，是最上乘（Mahāyāna）之聲。』『稱念舍(sa)字時，是生起信心、精進、正念、禪定、智慧之聲。』『稱念灑(ṣa)字時，是制伏六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），獲得六神通智慧之聲。』『稱念娑(sa)字時，是親證一切智（sarvajñāna）之聲。』『稱念賀(ha)字時，是斷除煩惱，遠離慾望之聲。』『稱念乞灑(kṣa)字時，是一切文字最終歸於寂靜無言之聲。』『文殊師利（Mañjuśrī）！這就是字母的意義，一切諸字都包含於此中。』《文殊問經·字母品》

【English Translation】 English version: 『When uttering the syllable 『ra』 (la), it is the sound of experiencing joy and surpassing ultimate meaning.』『When uttering the syllable 『ka』, it is the sound of cutting off the root of craving.』『When uttering the syllable 『va』, it is the sound of the Supreme Vehicle (Mahāyāna).』『When uttering the syllable 『sa』, it is the sound of generating faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom.』『When uttering the syllable 『ṣa』, it is the sound of subduing the six sense faculties (eye, ear, nose, tongue, body, and mind) and attaining the wisdom of the six supernormal powers.』『When uttering the syllable 『sa』, it is the sound of directly realizing all-knowing wisdom (sarvajñāna).』『When uttering the syllable 『ha』, it is the sound of destroying afflictions and being free from desire.』『When uttering the syllable 『kṣa』, it is the sound of all letters ultimately returning to silence and non-expression.』『Mañjuśrī! This is the meaning of the letters; all letters are contained within this.』《Mañjuśrī Questions Sutra, Chapter on Letters》