T17n0819_佛說法常住經
大正藏第 17 冊 No. 0819 佛說法常住經
No. 819
佛說法常住經
僧祐錄雲安公失譯經人名今附西晉錄
聞如是：
一時，佛游舍衛國祇樹給孤獨之園。佛告諸比丘：「法者常在，有佛、無佛，法住如故。如來至真，出現世間，因為宣解，分別深義，敷演至慧。志在小乘，為說四諦：苦、習、盡、道。生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦，舉要言之，有陰身苦。設無有身，當有何患？是曰苦諦。目貪於色，耳、鼻、身、口、意亦復如是，由此因緣，成其六衰。從來劫數，甚大久矣，既諦見斯已，知為惡習，悉無益身。因守身行，護其心、口十惡，以拔十二因緣，根本則滅。滅除三毒，空無相愿，由成羅漢。
「緣十二因，知其牽連，斷其根源，輒成緣覺。
「解身本空，奉六度無極、四等、四恩。道品之法，三十有七，空無相愿，無此三事，不為取證。六通善權，常濟危厄，等心一切，無所適莫，故曰菩薩。
「逮不退轉，當成無上，正真之道，為最正覺，度脫十方，故號為佛。
「道法常存，行者與合，無彼無此，猶如眾流，未到海時，各有本名；以合於海，無有異號。道德若茲，去來今佛，合一法身，行與道合；因為眾生
，分別演說，陰衰諸入、十二牽連，皆為病疾。諸度無極、四等、四恩，為大法藥，療眾生病。凈如虛空，明逾日光，德超須彌，神聖巍巍，莫能譏謗。眾罪消滅，無復諸苦，以大慈悲，度脫十方。」
佛說是時，諸比丘眾漏盡意解，無數菩薩尋時逮得無所從生法忍。
佛說如是，諸比丘及諸菩薩、諸天龍神，聞佛所說，歡喜奉行。
佛說法常住經
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本：分別演說陰（蘊）、衰（指五衰相）、諸入（十二入，即六根和六塵）、十二牽連（十二因緣），這些都是導致病疾的原因。諸度無極（四無量心，即慈、悲、喜、舍）、四等（同四無量心）、四恩（父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩），是偉大的法藥，用來治療眾生的疾病。清凈如同虛空，明亮勝過日光，德行超越須彌山（Mount Sumeru），神聖而莊嚴，沒有人能夠誹謗。眾多的罪業消滅，不再有各種痛苦，以大慈大悲之心，度脫十方世界的眾生。
佛陀宣說這些的時候，眾比丘眾的煩惱漏盡，心意解脫，無數菩薩隨即證得無所從生法忍（Anutpattika-dharma-kshanti）。
佛陀如此宣說，眾比丘以及諸菩薩、諸天龍神，聽聞佛陀所說，歡喜地信受奉行。
《佛說法常住經》
【English Translation】 English version: Expounding separately on the Skandhas (aggregates), the declines (the five signs of decay), the various entrances (the twelve entrances, namely the six senses and six sense objects), and the twelve links of dependent origination (twelve nidānas), all these are causes of illness. The immeasurable perfections (the four immeasurables, namely loving-kindness, compassion, joy, and equanimity), the four equalities (same as the four immeasurables), and the four kinds of gratitude (gratitude to parents, gratitude to sentient beings, gratitude to the king, and gratitude to the Triple Gem) are great Dharma medicines for curing the illnesses of sentient beings. Pure like the void, bright surpassing the sunlight, virtue exceeding Mount Sumeru (Mount Sumeru), divinely sacred and majestic, none can slander.
Numerous sins are extinguished, and there are no more sufferings. With great loving-kindness and compassion, they deliver sentient beings in the ten directions.
When the Buddha spoke thus, the assembly of Bhikshus (monks) exhausted their outflows and their minds were liberated. Countless Bodhisattvas immediately attained the Anutpattika-dharma-kshanti (the patience with the non-arising of phenomena).
The Buddha spoke thus, and the Bhikshus, Bodhisattvas, Devas (gods), and Nagas (dragons) all rejoiced and practiced accordingly upon hearing what the Buddha had said.
'The Sutra of the Buddha's Discourse on the Permanence of the Dharma'