T20n1090_佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀
大正藏第 20 冊 No. 1090 佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀
No. 1090
佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀
宋大契丹國師中天竺摩竭陀國三藏法師慈賢譯
爾時薄伽梵 與諸大菩薩 在須彌山頂 為諸有情等 演說如意輪 修行秘密法 佛言此蓮華 摩尼如意輪 金剛王如來 具無量無邊 大不思議行 威德最勝力 降伏一切魔 眾惡不能入 汝等應善聽 我今廣分別 於後末世中 若有求法者 先禮阿阇梨 受三種灌頂 先聽受諸法 令根性純熟 啟白阿阇梨 次第方傳受 如意輪心法 弟子受法竟 當發志誠心 香華及燈明 涂香飲食等 先供養諸佛 如法供養已 口中含于寶 想告求諸佛 愿於此法門 獲得速成就 即結輪壇印 二羽先旋舞 後背交十度 旋轉至頂散 由結此印已 遍通一切壇 悉能入密言 輪壇真言曰
唵(引)嚩日啰(二合)拶訖啰(二合)吽
次結三昧耶 蓮華秘密印 二羽而相合 進力禪智度 屈如初開蓮 名為如意輪 蓮華三昧印 三昧真言曰
曩謨啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫阿
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀
宋大契丹國師中天竺摩竭陀國三藏法師慈賢譯
爾時薄伽梵（Bhagavan，世尊）與諸大菩薩 在須彌山頂（Mount Sumeru），為諸有情等 演說如意輪（Cintamani-cakra）修行秘密法 佛言此蓮華（Padma），摩尼如意輪（Mani-cintamani-cakra） 金剛王如來（Vajra-rāja-tathāgata），具無量無邊 大不思議行，威德最勝力 降伏一切魔，眾惡不能入 汝等應善聽，我今廣分別 於後末世中，若有求法者 先禮阿阇梨（Acharya，導師），受三種灌頂 先聽受諸法，令根性純熟 啟白阿阇梨，次第方傳受 如意輪心法，弟子受法竟 當發志誠心，香華及燈明 涂香飲食等，先供養諸佛 如法供養已，口中含于寶 想告求諸佛，愿於此法門 獲得速成就，即結輪壇印 二羽先旋舞，後背交十度 旋轉至頂散，由結此印已 遍通一切壇，悉能入密言 輪壇真言曰：
唵(引)嚩日啰(二合)拶訖啰(二合)吽
次結三昧耶（Samaya），蓮華秘密印 二羽而相合，進力禪智度 屈如初開蓮，名為如意輪 蓮華三昧印，三昧真言曰：
曩謨啰怛曩(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫阿
【English Translation】 English version The Ritual for the Practice and Contemplation of the Cintamani-cakra-padma-hrdaya-tathāgata Sutra Spoken by the Buddha
Translated by Tripitaka Master Ci Xian from Magadha in Central India of the Great Khitan Kingdom of the Song Dynasty
At that time, the Bhagavan (World-Honored One) and all the great Bodhisattvas Were on the summit of Mount Sumeru, for all sentient beings Expounding the secret Dharma of the Cintamani-cakra (Wish-Fulfilling Wheel) practice. The Buddha said, 'This Padma (Lotus), Mani-cintamani-cakra (Jewel Wish-Fulfilling Wheel) Vajra-rāja-tathāgata (Diamond King Thus Come One), possesses immeasurable and boundless Great inconceivable deeds, supreme power and virtue, Subdues all demons, evil cannot enter. You should listen carefully, I will now explain in detail. In the future, in the latter days, if there are those who seek the Dharma, First pay respects to the Acharya (Teacher), receive the three initiations. First listen to and receive all the Dharmas, so that the roots are pure and mature. Inform the Acharya, then transmit and receive in order, The Cintamani-cakra heart Dharma, after the disciple receives the Dharma, Should generate a sincere heart, with incense, flowers, and lamps, Fragrant oils, food, etc., first offer to all the Buddhas. After offering according to the Dharma, hold a jewel in the mouth, Think and request all the Buddhas, wishing for this Dharma gate To quickly attain accomplishment, then form the wheel mandala mudra. First the two hands whirl and dance, then the backs cross ten times, Rotating to the top and scattering, by forming this mudra, Universally connecting all mandalas, able to enter the secret words. The wheel mandala mantra says:
Om vajra-cakra hum
Next form the Samaya (Vow), the secret lotus mudra, The two hands are joined together, the progress, strength, meditation, and wisdom degrees, Bent like a lotus just opening, called the Cintamani-cakra. The lotus samadhi mudra, the samadhi mantra says:
Namo ratna-trayaya namo a
(入聲)哩也(二合)嚩路枳帝濕嚩(二合)啰野(二)冒地薩怛嚩(二合)野摩訶薩怛嚩(二合)野(三)摩訶哥嚕抳哥野(四)唵(引五)薩么曳掃䜝曳(二合)膻帝難帝(六)薩啰嚩(二合)挲摩耶(七)耨缽啰(二合)尾瑟置(二合八)努啰努藝(九)娑嚩(二合)訶
結前三昧耶 及誦此真言 于自身頂上 五方及四隅 加持於九位 次加持六根 及與兩膝上 至額而散印 次結召請印 二羽金剛拳 戒方進力度 背交而相鉤 禪智押忍愿 以進力二度 往上方來去 鉤請諸聖眾 請已作旋舞 二羽合如蓮 召請真言曰
曩謨(引)么訶室哩(二合)夜曳(一)唵(二)扇底曳(二合)娑么掃䜝曳(二合三)悉地悉地(四)娑馱野史味(五)唵(引六)設哥哩史嚩䜝(七)阿(去聲)嚩賀(入)薩啰嚩(二合)啰闥(二合)娑馱野(九)娑嚩(二合)訶(十)
誦此真言已 當於作法前 先入于河中 應取身前面 及與右邊土 安於左手中 捏作自身形 以手于面前 三繞自己身 當以眼視之 想身口意業 及與六垢觸 入彼泥身中 當往隱密處 作法而擲之 以自己二手 當於隱密處 用水凈九遍 然後用澡
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 『哩也(二合)嚩路枳帝濕嚩(二合)啰野(二)』(Avalokiteśvara，觀自在菩薩)『冒地薩怛嚩(二合)野摩訶薩怛嚩(二合)野(三)』(Bodhisattva Mahasattva，菩薩摩訶薩)『摩訶哥嚕抳哥野(四)』(Mahakarunika，大悲者)『唵(引五)薩么曳掃䜝曳(二合)膻帝難帝(六)』『薩啰嚩(二合)挲摩耶(七)耨缽啰(二合)尾瑟置(二合八)』『努啰努藝(九)娑嚩(二合)訶』
結前三昧耶印，並誦持此真言，于自身頂上、五方及四隅，加持於九個方位，然後加持六根，以及兩膝上，至額頭而散印。 接著結召請印，兩手作金剛拳，以戒方、進力度，在背後相交併互相鉤住，禪智押在忍愿上，用進力二度，往上方來回移動，鉤請諸聖眾。 請來之後，作旋轉舞，兩手合掌如蓮花。召請真言如下：
『曩謨(引)么訶室哩(二合)夜曳(一)』『唵(二)扇底曳(二合)娑么掃䜝曳(二合三)』『悉地悉地(四)娑馱野史味(五)』『唵(引六)設哥哩史嚩䜝(七)』『阿(去聲)嚩賀(入)』『薩啰嚩(二合)啰闥(二合)娑馱野(九)』『娑嚩(二合)訶(十)』
誦持此真言后，應當在作法之前，先進入河中，應取自身前面以及右邊的泥土，放在左手中，捏成自身形狀，用手在面前，圍繞自身三圈，應當用眼睛看著它，觀想身口意業，以及六種垢染，進入那個泥身中，然後到隱秘的地方，作法並丟棄它，用自己的雙手，在隱秘的地方，用水清洗九遍，然後用澡豆。
【English Translation】 English version 『哩也(二合)嚩路枳帝濕嚩(二合)啰野(二)』(Avalokiteśvara, the Bodhisattva who perceives the sounds of the world)『冒地薩怛嚩(二合)野摩訶薩怛嚩(二合)野(三)』(Bodhisattva Mahasattva, great being Bodhisattva)『摩訶哥嚕抳哥野(四)』(Mahakarunika, the greatly compassionate one)『唵(引五)薩么曳掃䜝曳(二合)膻帝難帝(六)』『薩啰嚩(二合)挲摩耶(七)耨缽啰(二合)尾瑟置(二合八)』『努啰努藝(九)娑嚩(二合)訶』
Form the Samaya mudra and recite this mantra. Consecrate the nine positions on your body: the top of your head, the five directions, and the four corners. Then, consecrate the six senses, as well as both knees, and scatter the mudra from your forehead. Next, form the summoning mudra. Make vajra fists with both hands. Cross the ring and index fingers behind the back and hook them together. Press the middle and little fingers onto the ring and thumb fingers. Move the index fingers up and down to summon all the holy beings. After summoning, perform a whirling dance. Join both hands together like a lotus flower. The summoning mantra is as follows:
『曩謨(引)么訶室哩(二合)夜曳(一)』『唵(二)扇底曳(二合)娑么掃䜝曳(二合三)』『悉地悉地(四)娑馱野史味(五)』『唵(引六)設哥哩史嚩䜝(七)』『阿(去聲)嚩賀(入)』『薩啰嚩(二合)啰闥(二合)娑馱野(九)』『娑嚩(二合)訶(十)』
After reciting this mantra, before performing the ritual, first enter the river. Take the mud from in front of you and to your right, and place it in your left hand. Mold it into the shape of your own body. With your hand, circle it around your own body three times in front of you. You should look at it with your eyes, and visualize your body, speech, and mind karma, as well as the six defilements, entering into that mud body. Then, go to a hidden place, perform the ritual, and throw it away. With your own two hands, in a hidden place, wash yourself with water nine times. Then use soap nuts.
豆 凈洗於二手 以二手掬水 想沐浴于佛 及諸菩薩眾 並法阿阇梨 三獻而用之 二手再掬水 右手母指間 傾下掌中水 洗浴于父母 當九遍浴之 當凈洗己身 最後以右手 取水灌頂上 當想自己身 內外皆清凈 如上洗浴已 至於壇門首 當於壇門外 用水先洗足 次應洗二手 右手仰如器 以右手戒度 屈戒安於掌 取水傾掌內 三吸掌中水 想三業清凈 次用於凈水 向壇門內灑 表為凈壇法 當誦本真言 加持于凈水 凈水真言曰
唵(引)戍(上聲)弟耨戍馱曩野(二)娑嚩(二合)訶(引三)
誦此真言已 想內外清凈 次應請十方 一切佛菩薩 應次諦思惟 內心想普請 當五體投地 想禮諸聖眾 禮敬請召曰
曩謨(引一)薩啰嚩(二合)沒馱(二)冒地薩怛味(二合)毗喻(二合三)娜舍你我曩多缽哩耶(二合)路哥馱睹(五)尾也(二合)嚩悉地(二合)帝毗喻(二合六)𩕳啰嚩勢灑(七)薩怛嚩(二合)馱睹(八)跛哩怛啰(二合)拏哥㘑毗耶(二合九)翳底(引十)
誦此告召已 內想辦諸事 復當更作法 用水灑壇中 四方及四隅 壇中所用物 灑凈令
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 豆：用乾淨的雙手清洗。 用雙手捧水，想像為佛（Buddha）及諸菩薩眾（Bodhisattvas），以及法阿阇梨（Dharma Acharya，傳授佛法軌範的導師）沐浴。 獻三次水，然後再次用雙手捧水。 用右手拇指，將掌中的水傾倒下來。 為父母洗浴，應當洗九遍。 應當乾淨地洗滌自身，最後用右手 取水灌頂，應當想像自己的身體 內外都清凈。如上洗浴完畢后， 來到壇門前，應當在壇門外 先用水洗腳，然後應當洗雙手。 右手向上，形狀如容器，用右手的戒度（持戒的尺度）。 彎曲戒度，安放在掌中，取水傾入掌內。 吸三次掌中的水，想像三業（身、口、意）清凈。 然後用凈水，向壇門內灑。 表示是清凈道場的法事，應當誦讀本真言（Mantra，具有神秘力量的咒語）， 加持于凈水，凈水真言曰： 唵（Om，種子字，表示皈依） 戍（Shu，種子字） 弟耨戍馱曩野（Dinou shuddhanaya） 娑嚩（Svaha，二合，表示成就） 訶（Ha，引，長音） 誦此真言后，想像內外清凈。 然後應當迎請十方，一切佛菩薩（Buddhas and Bodhisattvas）。 應當仔細地思維，內心想像普遍迎請。 應當五體投地，想像禮拜諸聖眾。 禮敬請召曰： 曩謨（Namo，皈命） 薩啰嚩（Sarva，二合，一切） 沒馱（Buddha，佛） 冒地薩怛味（Bodhisattva，二合，菩薩） 毗喻（bhyo，二合） 娜舍你我曩多缽哩耶（Dashadiggata paryaya，二合，十方） 路哥馱睹（Lokadhatu，世界） 尾也（vya，二合） 嚩悉地（Vasiddhi，二合，自在） 帝毗喻（bhyo，二合） 𩕳啰嚩勢灑（Hiravashisha） 薩怛嚩（Sattva，二合，眾生） 馱睹（Dhatu，界） 跛哩怛啰（Paritrana，二合，救護） 拏哥㘑毗耶（Nakarebhya，二合） 翳底（iti，如是）。 誦此告召后，內心想像辦理諸事。 再次應當作法，用水灑壇中， 四方及四隅，壇中所用之物， 灑凈令...
【English Translation】 English version Beans: Cleanse with clean hands. Use both hands to scoop water, visualizing bathing the Buddha (Buddha) and all the Bodhisattvas (Bodhisattvas), as well as the Dharma Acharya (Dharma Acharya, a teacher who transmits the norms of the Dharma). Offer the water three times, then scoop water again with both hands. Use the right thumb to pour the water from the palm. Bathe your parents, and should wash them nine times. You should cleanse yourself cleanly, and finally with your right hand, Take water and pour it over your head, and you should imagine your body Is pure inside and out. After bathing as above, Arrive at the altar door, and should outside the altar door First wash your feet with water, then you should wash your hands. The right hand is upward, shaped like a container, using the right hand's precept measure (the measure of upholding precepts). Bend the precept measure and place it in the palm, take water and pour it into the palm. Sip the water in the palm three times, imagining the three karmas (body, speech, and mind) are purified. Then use clean water to sprinkle inside the altar door. Indicating the Dharma practice of purifying the Mandala, you should recite the original Mantra (Mantra, a spell with mystical power), Bless the clean water, the Mantra of clean water says: Om (Om, seed syllable, representing refuge) Shu (Shu, seed syllable) Dinou shuddhanaya Svaha (Svaha, conjunct, representing accomplishment) Ha (Ha, elongated sound) After reciting this Mantra, imagine inner and outer purity. Then you should invite all the Buddhas and Bodhisattvas (Buddhas and Bodhisattvas) of the ten directions. You should carefully contemplate, imagining universal invitation in your heart. You should prostrate with five limbs touching the ground, imagining bowing to all the holy beings. Reverently invite and summon, saying: Namo (Namo, taking refuge) Sarva (Sarva, conjunct, all) Buddha (Buddha, Buddha) Bodhisattva (Bodhisattva, conjunct, Bodhisattva) bhyo (bhyo, conjunct) Dashadiggata paryaya (Dashadiggata paryaya, conjunct, the ten directions) Lokadhatu (Lokadhatu, world) vya (vya, conjunct) Vasiddhi (Vasiddhi, conjunct, freedom) bhyo (bhyo, conjunct) Hiravashisha Sattva (Sattva, conjunct, sentient beings) Dhatu (Dhatu, realm) Paritrana (Paritrana, conjunct, protection) Nakarebhya (Nakarebhya, conjunct) iti (iti, thus). After reciting this announcement, imagine handling all matters in your heart. Again, you should perform the Dharma practice, sprinkling water in the Mandala, In the four directions and four corners, the objects used in the Mandala, Sprinkle to purify, so that...
清凈 行者次應想 光明寶樓閣 復想金蓮華 想華令寬廣 四面悉平正 想成寶閣基
真言曰。
唵(引一)阿左攞地㘑(二)娑嚩(二合)訶(引三)
行者次應想 樓閣基四面 次復想于海 其水變為乳 海水真言曰
唵(引一)尾么路娜地(二)吽(三)
復想乳海中 金色蓮華上 想安四角地 上安須彌山 八角令方正 上想寶樓閣 種種寶莊嚴 不動真言曰
唵(引一)阿左攞(二)吽(引三)
次想寶樓閣 層級皆嚴飾 四面安四門 置種種瓔珞 及與七寶蓋 安於樓閣中 復以摩尼珠 而砌成窗牖 次用雜寶珠 貫串懸周匝 如上諸寶類 悉放種種光 普遍皆供養 十方諸如來 及諸菩薩眾 供養真言曰
曩謨(引一)薩啰嚩(二合)怛他誐多南(二)薩啰嚩(二合)他勘(三)鄔娜我(二合)帝(四)娑頗(二合)啰呬𦎌(五)誐誐那紺(六)娑嚩(二合)訶(引七)
運心供養已 當於寶樓閣 先佈於黃金 上想師子壇 上安寶蓮華 莖葉有須蕊 華葉具六色 當於華葉中 用百千寶珠 間雜而嚴飾 于中師子壇 外想百千種 蓮華師子壇 周
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 清凈，修行者接下來應當觀想 光明的寶樓閣，再觀想金蓮花。 觀想蓮花使其寬廣，四面都平整， 觀想成就寶閣的地基。
真言曰：
唵(引一) 阿左攞地㘑(二) 娑嚩(二合)訶(引三)
修行者接下來應當觀想，樓閣的地基四面， 接下來再觀想大海，其水變為乳。 海水真言曰：
唵(引一) 尾么路娜地(二) 吽(三)
再觀想乳海中，金色蓮花上， 觀想安放四角之地，上面安放須彌山（佛教宇宙觀中的中心山）。 八角使其方正，上面觀想寶樓閣， 種種寶物莊嚴，不動真言曰：
唵(引一) 阿左攞(二) 吽(引三)
接下來觀想寶樓閣，層層階級都嚴飾， 四面安放四門，設定種種瓔珞（裝飾品）， 以及七寶蓋，安放在樓閣中， 再用摩尼珠（如意寶珠），砌成窗戶。 接著用雜寶珠，貫穿懸掛在四周， 如上各種寶物，都放出種種光芒， 普遍地供養，十方諸如來（佛）， 以及諸菩薩眾，供養真言曰：
曩謨(引一) 薩啰嚩(二合) 怛他誐多南(二) 薩啰嚩(二合)他勘(三) 鄔娜我(二合)帝(四) 娑頗(二合)啰呬𦎌(五) 誐誐那紺(六) 娑嚩(二合)訶(引七)
運用心意供養完畢，應當在寶樓閣， 先鋪設黃金，上面觀想師子壇（獅子座）。 上面安放寶蓮華，莖葉有須蕊， 花葉具有六種顏色，應當在花葉中， 用百千寶珠，間雜而嚴飾。 在中間的師子壇，外面觀想百千種， 蓮華師子壇，環繞四周。
【English Translation】 English version Purity. The practitioner should next visualize a radiant jeweled pavilion, and then visualize golden lotus flowers. Visualize the lotus flowers to be wide and expansive, with all four sides level and upright, visualize the foundation of the jeweled pavilion being completed.
The mantra says:
Om(1) Ajala dilei(2) Svaha(3)
The practitioner should next visualize the four sides of the pavilion's foundation, and then visualize the ocean, its water transforming into milk. The mantra for the ocean of milk says:
Om(1) Vimalu nadi(2) Hum(3)
Again, visualize within the ocean of milk, atop a golden lotus flower, visualize placing the four corners of the earth, and atop it placing Mount Sumeru (the central mountain in Buddhist cosmology). Make the eight corners square and upright, and atop it visualize the jeweled pavilion, adorned with various jewels. The immovable mantra says:
Om(1) Ajala(2) Hum(3)
Next, visualize the jeweled pavilion, with each level meticulously adorned, placing four gates on the four sides, and arranging various necklaces (ornaments), as well as seven-jeweled canopies, placing them within the pavilion, and then using mani jewels (wish-fulfilling jewels) to construct the windows. Next, use various precious jewels, stringing them together and hanging them all around, like the various jewels mentioned above, all emitting various lights, universally offering them to all the Tathagatas (Buddhas) of the ten directions, as well as all the Bodhisattvas. The offering mantra says:
Namo(1) Sarva tathagatanam(2) Sarva thakham(3) Udagate(4) Spharahime(5) Gagana gam(6) Svaha(7)
Having completed the mental offering, one should, within the jeweled pavilion, first spread gold, and atop it visualize a lion throne (lion seat). Above it, place a jeweled lotus flower, with stems, leaves, filaments, and pistils, the flower leaves possessing six colors, and within the flower leaves, one should, use hundreds of thousands of precious jewels, intermingling and adorning them. In the center of the lion throne, outside, visualize hundreds of thousands of kinds of, lotus flower lion thrones, surrounding all around.
匝而圍繞 莊嚴悉具足 蓮華真言曰
唵(引一)哥么㘑(二)吽(三)
誦真言運想 如法佈置已 而用於寶器 滿中盛七寶 五穀香華等 想于聖眾前 右足散奉施 而伸于禮敬 于蘇佉嚩底 運心請聖眾 及與觀自在 菩薩之眷屬 志心普奉請 下降於壇中 當於聖眾前 置種種香華 白拂幢幡蓋 伎樂與燈明 前迎諸聖眾 慈悲來降赴 次結奉施印 二羽戒方交 檀慧並直豎 忍愿進力度 微曲如蓮葉 禪智二微曲 奉施真言曰
唵(引一)缽娜么(二合)唧多麼抳(二)摩訶缽娜䜝(二合)吽(三)阿啰伽(二合)薩缽啰(三合)低瑳(去聲四)娑嚩(二合)訶
次結請召印 二羽戒方度 交背而相鉤 禪智押忍愿 進力來去鉤 請召真言曰
唵(引一)伊呬伊(二合)呬(二)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合三)耶多麼抳(四)么訶缽娜䜝(二合五)阿怛啰(二合)散你呬姑娑嚩(二合)訶(引六)
如上迎請已 奉請聖眾坐 請坐真言曰
唵(引一)娑嚩(二合)誐多婆誐鑁(二)伊呬曳(二合)呬(三)缽啰(二合)散南(四)娜悉也(二合)多弭賀(五)屹啰(二合)賀拏(六)布
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 匝而圍繞，莊嚴悉具足，蓮華真言曰： 『唵(引一)哥么㘑(二)吽(三)』 誦持真言，心中觀想，如法佈置完畢，用寶器盛滿七寶、五穀、香華等，觀想在聖眾之前，右足散開奉獻，並致以禮敬。 在蘇佉嚩底（Sukhavati，極樂世界），心中想著迎請聖眾，以及觀自在（Avalokiteśvara，觀世音菩薩）菩薩的眷屬，至誠普遍地奉請，降臨于壇城之中。 應當在聖眾之前，放置種種香華、白拂、幢幡、寶蓋、伎樂與燈明，前去迎接諸位聖眾，慈悲降臨赴會。 接著結奉施印，兩手以戒方印相交，檀慧並直立，忍愿進力度微曲如蓮葉，禪智二指微曲，奉施真言曰： 『唵(引一)缽娜么(二合)唧多麼抳(二)摩訶缽娜䜝(二合)吽(三)阿啰伽(二合)薩缽啰(三合)低瑳(去聲四)娑嚩(二合)訶』 接著結請召印，兩手以戒方印相背相交鉤，禪智二指壓在忍愿二指上，進力二指來回鉤動，請召真言曰： 『唵(引一)伊呬伊(二合)呬(二)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合三)耶多麼抳(四)么訶缽娜䜝(二合五)阿怛啰(二合)散你呬姑娑嚩(二合)訶(引六)』 如上迎接請聖眾之後，奉請聖眾入座，請坐真言曰： 『唵(引一)娑嚩(二合)誐多婆誐鑁(二)伊呬曳(二合)呬(三)缽啰(二合)散南(四)娜悉也(二合)多弭賀(五)屹啰(二合)賀拏(六)布』
【English Translation】 English version Encircling and surrounding, perfectly adorned, the Lotus True Word says: 'Om (引一) Ka ma lei (二) Hum (三)' Reciting the True Word, visualize in your mind, arrange everything according to the Dharma, use precious vessels filled with seven treasures, five grains, incense, flowers, etc., visualize them before the Holy Assembly, scatter and offer with the right foot, and pay homage. In Sukhavati (極樂世界, the Pure Land of Bliss), with your mind invite the Holy Assembly, as well as the retinue of Avalokiteśvara (觀世音菩薩, the Bodhisattva of Compassion), sincerely and universally invite them to descend into the mandala. You should place various incense, flowers, white whisks, banners, canopies, music, and lamps before the Holy Assembly, go forth to welcome all the Holy Ones, who compassionately descend to attend. Next, form the Offering Mudra, with the two hands in the Precept Square Mudra crossed, the Thumb and Wisdom fingers upright, the Patience and Wish fingers, and the Progress and Strength fingers slightly curved like lotus leaves, the Meditation and Wisdom fingers slightly curved, the Offering True Word says: 'Om (引一) Padma (二合) Chitta Mani (二) Maha Padma Hum (三) A-ra-ga (二合) Sa-pa-ra (三合) Di-ca (去聲四) Svaha (二合)' Next, form the Summoning Mudra, with the two hands in the Precept Square Mudra crossed back to back and hooked together, the Meditation and Wisdom fingers pressing on the Patience and Wish fingers, the Progress and Strength fingers hooking back and forth, the Summoning True Word says: 'Om (引一) Ihi I (二合) hi (二) Chakra (二合) Varti (二合三) Ya ta Mani (四) Maha Padma (二合五) A-da-la (二合) San-ni-hi gu Svaha (二合) (引六)' After welcoming and inviting the Holy Assembly as above, invite the Holy Assembly to be seated, the Inviting to Sit True Word says: 'Om (引一) Svaha (二合) gata Bhagavan (二) Ihi ye (二合) hi (三) Prasanna (四) Dasya (二合) ta mi-ha (五) Gri-ha-na (六) Bu'
惹么娑么(二合)哥(七)缽啰(二合)散娜(八)即地野古嚕(九)娑嚩(二合)訶
次結奉座印 二羽禪智曲 戒方微曲開 余度並開散 奉座真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)么訶缽娜䜝(二合三)阿答么(二合)南(四)缽啰(二合)底瑳(去聲五)娑嚩(二合)訶(引六)
次想洗佛足 洗足真言曰
唵(引一)缽啰(二合)嚩啰(二)薩訖灑(二合)啰(三)缽啰(二合)底瑳(去聲四)娑嚩(二合)賀(引五)
十方諸聖眾 想皆洗足已 所有諸供養 平等而奉獻 次結普供養 平等圓滿印 右羽戒忍進 三度並直豎 屈禪度押檀 當安於胸側 左羽仰安心 想捧供養物 運心普供養 十方諸如來 一切諸聖眾 供養真言曰
唵(引一)償哥㘑(二)娑么耶(三)娑嚩(二合)訶(引四)
結如意寶印 二羽金剛拳 進力背相鉤 心想如寶形 進力而掣開 如意輪心寶
真言曰。
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)唧多麼抳(三)吽
次以如意輪 蓮華心寶印 加持於五處 所謂頂及額 喉心與兩肩 用印而加持 當想此五處 安諸聖眾位
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 惹么娑么(二合)哥(七)缽啰(二合)散娜(八)即地野古嚕(九)娑嚩(二合)訶
接下來結奉座印：兩手作禪智印，戒方指稍微彎曲打開，其餘手指也打開散開。 奉座真言曰： 『唵(引一) 拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二) 么訶缽娜䜝(二合三) 阿答么(二合)南(四) 缽啰(二合)底瑳(去聲五) 娑嚩(二合)訶(引六)』
接下來觀想洗佛足，洗足真言曰： 『唵(引一) 缽啰(二合)嚩啰(二) 薩訖灑(二合)啰(三) 缽啰(二合)底瑳(去聲四) 娑嚩(二合)賀(引五)』
觀想十方諸聖眾，都已洗足完畢，將所有供養，平等地奉獻。 接下來結普供養平等圓滿印：右手的戒、忍、進三指並直豎起，彎曲禪指壓住檀指，置於胸側。左手仰掌安心，觀想捧著供養物，運心普遍供養十方諸如來和一切諸聖眾。 供養真言曰： 『唵(引一) 償哥㘑(二) 娑么耶(三) 娑嚩(二合)訶(引四)』
結如意寶印：兩手作金剛拳，進力指背相鉤，心中觀想如寶形。然後將進力指掣開，即如意輪心寶。 真言曰： 『唵(引一) 拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二) 唧多麼抳(三) 吽』
接下來用如意輪蓮華心寶印，加持於五處，即頭頂、額頭、喉嚨、心口和兩肩，用印加持。應當觀想這五處，安放諸聖眾的位子。
【English Translation】 English version Ra mo sa ma (two combined) ge (seven) bo la (two combined) san na (eight) ji di ye gu lu (nine) suo wa (two combined) he.
Next, form the Mudra of Offering a Seat: Both hands in the Dhyana-Jnana Mudra, the ring fingers slightly curved and opened, the other fingers also opened and scattered. The Mantra of Offering a Seat says: 'Om (seed syllable 1) chakra (two combined) varti (two combined 2) maha padme (two combined 3) atmanam (4) pratitsa (pronounced with a departing tone 5) svaha (two combined 6)'
Next, visualize washing the feet of the Buddha. The Mantra of Washing Feet says: 'Om (seed syllable 1) pravara (two) sakshara (two combined 3) pratitsa (pronounced with a departing tone 4) svaha (two combined 5)'
Visualize that all the holy beings of the ten directions have finished washing their feet, and offer all offerings equally. Next, form the Mudra of Universal Offering, Equality, and Perfection: On the right hand, the index, middle, and ring fingers are straight and upright. Bend the little finger to press the thumb, and place it on the side of the chest. The left hand is held upward at the heart, visualizing holding the offerings. Use your mind to universally offer to all the Tathagatas and all the holy beings of the ten directions. The Offering Mantra says: 'Om (seed syllable 1) shang ge lie (2) samaya (3) svaha (two combined 4)'
Form the Mudra of the Wish-Fulfilling Jewel: Both hands in Vajra fists, the middle and ring fingers hooked back to back, visualizing the shape of a jewel in the mind. Then pull the middle and ring fingers apart, which is the Wish-Fulfilling Wheel Heart Jewel. The Mantra says: 'Om (seed syllable 1) chakra (two combined) varti (two combined 2) chintamani (3) hum'
Next, use the Wish-Fulfilling Wheel Lotus Heart Jewel Mudra to bless the five places, namely the crown of the head, the forehead, the throat, the heart, and both shoulders. Use the Mudra to bless them. You should visualize these five places as the positions where all the holy beings are placed.
三誦本真言 次以心寶印 當欄界四方 及四隅上下 內想成欄界 欄界真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)唧多麼抳(三)嚩怛嚩(二合)嚩怛嚩怛嚩(二合)你舍(四)吽(五)發吒(二合六)娑嚩訶
結印誦真言 內外成欄界 次念甲冑明 當護自己身 甲冑真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)唧多麼抳(三)摩賀缽娜䜝(二合四)嚕嚕底瑟姹(二合五)入嚩(二合)攞阿割哩哂(二合)野(六)啰訖酒(二合)𤚥(七)吽發吒(二合)娑嚩訶
如上加持已 結金剛橛印 二羽內相叉 進力拄直豎 禪智並相合 當用於此印 先加持護身 念前甲冑明 加持護身已 用印當擬地 內想如釘橛 用印而右轉 心想結壇界 想如金剛城 內外令堅固 如法運想已 行者應志誠 以五種供養 奔獻諸聖眾 愿垂哀納受 先結涂香印 二羽先旋舞 禪智二度交 餘八度直豎 向外而涂拭 想涂聖眾足 摩拭佛胸臆 涂香真言曰
唵(引一)缽娜么(二合)唧多麼抳(二)囐帝(三)娑嚩訶
次結散華印 二羽頭相拄 形如掬物勢 想華安佛頂 散華真言曰
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 三誦本真言，然後結心寶印。 用此印在壇場的四方、四角以及上方和下方設立結界。 內心觀想形成欄楯結界，欄楯結界的真言如下： 『唵(引一) 拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二) 唧多麼抳(三) 嚩怛嚩(二合)嚩怛嚩怛嚩(二合) 你舍(四) 吽(五) 發吒(二合六) 娑嚩訶』 結印並誦持真言，內外形成欄楯結界。 接著唸誦甲冑明（保護自身的明咒），用來保護自身。 甲冑真言如下： 『唵(引一) 拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二) 唧多麼抳(三) 摩賀缽娜䜝(二合四) 嚕嚕底瑟姹(二合五) 入嚩(二合)攞 阿割哩哂(二合)野(六) 啰訖酒(二合)𤚥(七) 吽 發吒(二合) 娑嚩訶』 如上述方法加持后，結金剛橛印。 兩手在內交叉，進力指（中指）豎直並靠攏。 禪智指（拇指）併合，此為金剛橛印的結法。 先加持以保護自身，唸誦之前的甲冑明。 加持護身後，用印指向地面。 內心觀想如釘入木樁，用印向右旋轉。 心中觀想結成壇界，觀想如金剛城。 使內外堅固，如法觀想完畢后。 修行者應以至誠之心，用五種供養。 供獻諸聖眾，祈願垂憐納受。 先結涂香印，兩手先旋轉舞動。 禪智指（拇指）交叉兩次，其餘八指豎直。 向外塗抹，觀想塗抹聖眾的足。 摩拭佛的胸臆，涂香真言如下： 『唵(引一) 缽娜么(二合) 唧多麼抳(二) 囐帝(三) 娑嚩訶』 接著結散華印，兩手手指頭相拄。 形狀如掬物之勢，觀想花安放在佛頂。 散華真言如下：
【English Translation】 English version Recite the root mantra three times, then form the Heart Jewel Mudra. Use this mudra to establish boundaries in the four directions, four corners, and above and below the mandala. Internally visualize the formation of a railing boundary. The mantra for the railing boundary is: 'Om (引一) Jākrā (二合) Vartī (二合二) Chintāmaṇi (三) Vartva (二合) Vartva Vartva (二合) Nidesha (四) Hum (五) Phat (二合六) Svāhā' Form the mudra and recite the mantra to create a railing boundary both internally and externally. Next, recite the Armor Mantra (a bright mantra for protecting oneself) to protect your own body. The Armor Mantra is: 'Om (引一) Jākrā (二合) Vartī (二合二) Chintāmaṇi (三) Mahāpadme (二合四) Ruru Tishtha (二合五) Jvala Agaliśani (二合) Ya (六) Raksho (二合) Hum (七) Hum Phat (二合) Svāhā' After empowering as described above, form the Vajra Kilaya (金剛橛) Mudra. Cross both hands internally, with the advancing and forceful fingers (middle fingers) erect and touching. The meditative and wisdom fingers (thumbs) are joined together. This is how the Vajra Kilaya Mudra is formed. First, empower to protect yourself by reciting the previous Armor Mantra. After empowering to protect yourself, use the mudra to point towards the ground. Internally visualize as if nailing a stake, and rotate the mudra to the right. Mentally visualize the formation of the mandala boundary, visualizing it as a Vajra City (金剛城). Make the inside and outside firm and secure. After visualizing according to the Dharma, The practitioner should sincerely offer the five kinds of offerings. Dedicate them to all the holy beings, wishing them to compassionately accept them. First, form the Incense Anointing Mudra. First, rotate and dance both hands. Cross the meditative and wisdom fingers (thumbs) twice, and keep the remaining eight fingers erect. Anoint outwards, visualizing anointing the feet of the holy beings. Rub and wipe the chest of the Buddha. The Incense Anointing Mantra is: 'Om (引一) Padme (二合) Chintāmaṇi (二) Jñāti (三) Svāhā' Next, form the Flower Scattering Mudra. The tips of the fingers of both hands touch each other. The shape is like holding something in cupped hands. Visualize placing the flowers on the Buddha's crown. The Flower Scattering Mantra is:
唵(引一)缽娜么(二合)唧多麼抳(二)補瑟𠰢(二合)缽啰(二合)底瑳(三)娑嚩(二合)訶(引四)
次結燒香印 二羽仰相叉 忍度而直豎 燒香真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)么訶缽娜䜝(二合引)度跛野吽
次結燃燈印 二羽仰相叉 忍愿頭相交 禪智當安於 忍愿二度側 燈明真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合)𩕳(二)泥閉娑嚩訶
次結飲食印 二羽戒方度 二度頭相拄 余度頭微曲 猶如捧飯勢 佛飯真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合二)么訶缽娜䜝(二合)比多(三)缽怛覽(二合)屹啰(二合)賀拏(四)娑嚩(二合)訶(五)
如是供養已 行者應志心 內想普供養 十方諸聖眾 供養真言曰
那謨薩啰嚩(二合)沒馱(一)冒地娑怛嚩(二合)南(二)薩啰嚩(二合)他勘(三)鄔娜我(二合)帝(四)娑頗(二合)啰呬𤚥(五)誐誐那紺(六)娑嚩(二合)訶(引七)
真言供養已 額想禮八身 謂頂上五方 及額口心等 當志誠想禮 禮佛真言曰
曩謨薩啰嚩(二合)沒馱(一)冒地薩怛嚩(二合)南(二)薩啰嚩(二合
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 『唵(引一) 缽娜么(二合) 唧多麼抳(二) 補瑟𠰢(二合) 缽啰(二合) 底瑳(三) 娑嚩(二合) 訶(引四)』
接下來結燒香印：兩手手心向上交叉，豎起忍辱指，燒香真言說：
『唵(引一) 拶訖啰(二合) 嚩哩底(二合二) 么訶缽娜䜝(二合引) 度跛野吽』
接下來結燃燈印：兩手手心向上交叉，忍辱指和愿指的指尖相交，禪定指和智慧指放在忍辱指和愿指的側面，燃燈真言說：
『唵(引一) 拶訖啰(二合) 嚩哩底(二合) 𩕳(二) 泥閉娑嚩訶』
接下來結飲食印：兩手結戒方印，兩度指尖相抵，其餘指尖微微彎曲，如同捧飯的姿勢，佛飯真言說：
『唵(引一) 拶訖啰(二合) 嚩哩底(二合二) 么訶缽娜䜝(二合) 比多(三) 缽怛覽(二合) 屹啰(二合) 賀拏(四) 娑嚩(二合) 訶(五)』
這樣供養完畢后，修行者應當專心致志，內心觀想普皆供養十方諸聖眾，供養真言說：
『那謨薩啰嚩(二合) 沒馱(一) 冒地娑怛嚩(二合) 南(二) 薩啰嚩(二合) 他勘(三) 鄔娜我(二合) 帝(四) 娑頗(二合) 啰呬𤚥(五) 誐誐那紺(六) 娑嚩(二合) 訶(引七)』
真言供養完畢后，額頭觀想禮拜八身，即觀想頂上的五方佛，以及額頭、口、心等處，應當至誠觀想禮拜，禮佛真言說：
『曩謨薩啰嚩(二合) 沒馱(一) 冒地薩怛嚩(二合) 南(二) 薩啰嚩(二合)
【English Translation】 English version 『Om Padama Chitta Mani Pushta Praticha Svaha』
Next, form the Incense Burning Mudra: Cross both hands upwards, erect the Endurance fingers, and recite the Incense Burning Mantra:
『Om Chakra Vartti Maha Padme Dhupaya Hum』
Next, form the Lamp Lighting Mudra: Cross both hands upwards, touch the tips of the Endurance and Wish-fulfilling fingers, place the Meditation and Wisdom fingers on the sides of the Endurance and Wish-fulfilling fingers, and recite the Lamp Lighting Mantra:
『Om Chakra Vartti Dyuti Nidhi Svaha』
Next, form the Food Offering Mudra: Form the Precept Square Mudra with both hands, touch the tips of the two fingers, slightly bend the tips of the remaining fingers, like holding rice, and recite the Buddha Food Mantra:
『Om Chakra Vartti Maha Padme Bhita Patram Grihana Svaha』
After making offerings in this way, the practitioner should be single-minded and contemplate offering to all the holy beings of the ten directions. Recite the Offering Mantra:
『Namo Sarva Buddha Bodhisattvanam Sarva Thakham Udgate Sphara Imam Gagana Kham Svaha』
After the mantra offering, contemplate and prostrate to the eight bodies on the forehead, that is, contemplate the five Dhyani Buddhas on the top of the head, as well as the forehead, mouth, heart, etc. You should sincerely contemplate and prostrate. Recite the Prostration Mantra:
『Namo Sarva Buddha Bodhisattvanam Sarva』
)怛啰(二合)僧(去聲三)古素(上聲)弭(四)多鼻枳娘(二合)曩(五)啰史𩕳(六)曩謨窣睹(二合)帝(七)娑嚩(二合)訶(引八)
禮敬聖眾已 當舍自己身 想為寶樓閣 當於內心上 想蓮華金剛 上安日月輪 上想真如體 當凝然湛寂 在於月輪中 次於月輪上 復想如意輪 蓮華王如來 端然住而座 運想應一心 勿生於散亂 當告白聖眾 愿垂大悲心 示我方便行 我所作勝事 施一切有情 悉令登正覺 告白聖眾已 復于輪王心 內想安月輪 月上想吽字 形如大麥量 周遍有光明 普遍十方界 真言如是稱
hūṃ 吽
誦此吽字已 次應想吽字 化為六色光 當於此光中 變為六菩薩 各執供養物 遍滿三千界 普供養諸佛 三世薄伽梵 化光供養已 復收攝吽字 還歸心月輪 當於吽字上 復變月輪壇 蓮華臥金剛 如前日月輪 與前師子壇 嚴飾皆無異 上想如意輪 大蓮華如來 狀貌黃金色 右手當捧持 如意摩尼寶 左手當執持 金色大蓮華 身掛上妙衣 以摩尼寶珠 貫串為瓔珞 次結如意輪 摩尼根本印 二羽先合掌 進力屈
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本： 怛啰(二合)僧(去聲)古素(上聲)弭(四)多鼻枳娘(二合)曩(五)啰史𩕳(六)曩謨窣睹(二合)帝(七)娑嚩(二合)訶(引八)
禮敬聖眾之後，應當捨棄自己的身體，觀想為寶樓閣，在內心之上，觀想蓮花和金剛，上面安放日月輪。在上面觀想真如的本體，應當凝然湛寂。在月輪之中，然後在月輪之上，再次觀想如意輪，蓮花王如來，端正地安住而坐，運用意念應當一心不亂，不要產生散亂。應當告白聖眾：愿垂憐大悲心，向我展示方便之行。我所作的殊勝之事，施予一切有情眾生，全部令他們登上正覺。告白聖眾之後，再在輪王的心中，內心觀想安放月輪，月輪上觀想吽字，形狀如大麥的量，周圍遍佈光明，普遍照耀十方世界。真言應當這樣稱念：
hūṃ 吽
誦唸這個吽字之後，接下來應當觀想吽字，化為六色光芒，應當在這光芒中，變為六位菩薩，各自執持供養之物，遍滿三千大千世界，普遍供養諸佛，三世薄伽梵（Bhagavan，世尊）。化光供養之後，再次收攝吽字，返回到心中的月輪。應當在吽字之上，再次變化為月輪壇城，蓮花臥金剛，如之前的日月輪，與之前的獅子座壇城，裝飾都一樣沒有差異。上面觀想如意輪，大蓮花如來，相貌是黃金色，右手應當捧持如意摩尼寶（Cintamani，如意寶珠），左手應當執持金色的大蓮花，身上披掛著上妙的衣服，用摩尼寶珠貫穿成瓔珞。接下來結如意輪，摩尼根本印，兩手先合掌，進力屈（此處未完）。
【English Translation】 English version: Tāra saṁ gu su mi da bhi jñā na rā ṣṭrī na mo stu te svā hā
After paying homage to the holy assembly, one should abandon one's own body, visualizing it as a precious pavilion. Above the heart, visualize a lotus and a vajra, with the sun and moon wheels placed above. Above that, visualize the essence of Suchness (Tathata), which should be contemplated as still and serene. Within the moon wheel, and then above the moon wheel, visualize again the Cintamani wheel, the Lotus King Tathagata (Lotus King Thus Come One), sitting upright and still. Focus your mind and avoid distractions. You should declare to the holy assembly: 'May you have great compassion and show me the path of skillful means. May the virtuous deeds I perform benefit all sentient beings, enabling them all to attain perfect enlightenment.' After declaring to the holy assembly, then within the heart of the Wheel King, visualize a moon wheel. On the moon wheel, visualize the syllable Hūṃ, shaped like a barley grain, surrounded by light, universally illuminating the ten directions. The mantra should be recited as follows:
hūṃ Hūṃ
After reciting this syllable Hūṃ, next one should visualize the syllable Hūṃ transforming into six-colored light. Within this light, transform into six Bodhisattvas, each holding offerings, filling the three thousand great thousand worlds, universally offering to all Buddhas, the Bhagavan (Blessed One) of the three times. After the light transformation offering, gather the syllable Hūṃ again, returning it to the moon wheel in the heart. Above the syllable Hūṃ, transform again into a moon wheel mandala, a lotus-seated vajra, like the previous sun and moon wheels, and the previous lion throne mandala, with the same decorations and no differences. Above, visualize the Cintamani wheel, the Great Lotus Tathagata, with a golden appearance, the right hand holding the Cintamani jewel, the left hand holding a golden lotus, the body adorned with exquisite garments, and a necklace strung with Mani jewels. Next, form the Cintamani wheel, the fundamental Mani mudra, first joining the palms together, advancing and bending (incomplete here).
如寶 忍愿申如針 檀慧戒方度 當直豎散開 禪智並微曲 想如開敷蓮 而誦根本明
真言曰。
曩謨啰怛曩(二合一)怛啰(二合)夜野(二)曩謨阿哩也(二合三)嚩路枳希濕嚩(二合)啰野(四)冒地薩怛嚩(二合)野(五)摩訶薩怛嚩(二合)野(六)摩訶哥嚕抳哥野(七)怛你也(二合)他(八)唵(引九)拶訖啰(二合)嚩哩底(二合十)津(引)多麼抳(十一)摩訶缽娜䜝(二合十二)嚕嚕底瑟吒(二合十三)入嚩(二合)啰阿哥哩灑(二合)野(十四)吽(十五)發吒(二合十六)娑嚩(二合)訶(引十七)
次復結心印 二羽六度頭 各安指罅內 進力二度屈 頭相去半寸 禪智而開豎 形如初開蓮 復當想此印 心內而安置 心真言曰
唵(引一)缽娜么(二合)唧多摩抳(二)入嚩(二合)攞吽(三)
結心中心印 二羽禪智屈 指面令相合 餘八度直豎 低印而向下 想安心印上 心中心真言曰
唵(引一)嚩啰娜(二)缽娜䜝(二合)吽(三)
如是於己身 運心安布已 如意輪心法 及心中心印 復於心中心 化出骨嚕(二合)馱 名為如意輪 蓮華心明王 其狀淡紅色 串華
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 如寶 忍愿申如針，檀慧戒方度。 當直豎散開，禪智並微曲。 想如開敷蓮，而誦根本明。 真言曰： 曩謨啰怛曩（二合，皈命三寶）怛啰（二合）夜野（皈命）(2) 曩謨阿哩也（二合，聖）嚩路枳希濕嚩（二合，觀自在）啰野（自在）(4) 冒地薩怛嚩（二合，菩薩）野(5) 摩訶薩怛嚩（二合，大菩薩）野(6) 摩訶哥嚕抳哥野（大悲）(7) 怛你也（二合）他（即說咒曰）(8) 唵(引，種子字)(9) 拶訖啰（二合，輪）嚩哩底（二合，轉）(10) 津（引）多麼抳（如意寶珠）(11) 摩訶缽娜䜝（二合，大蓮花）(12) 嚕嚕底瑟吒（二合，住立）(13) 入嚩（二合，光明）啰阿哥哩灑（二合，吸引）野(14) 吽（種子字）(15) 發吒（二合，摧破）(16) 娑嚩（二合）訶（引，成就）(17) 次復結心印，二羽六度頭。 各安指罅內，進力二度屈。 頭相去半寸，禪智而開豎。 形如初開蓮，復當想此印。 心內而安置，心真言曰： 唵(引，種子字)(1) 缽娜么（二合，蓮花）唧多摩抳（心如意寶珠）(2) 入嚩（二合，光明）攞吽（種子字）(3) 結心中心印，二羽禪智屈。 指面令相合，餘八度直豎。 低印而向下，想安心印上。 心中心真言曰： 唵(引，種子字)(1) 嚩啰娜（施愿）(2) 缽娜䜝（二合，蓮花）吽（種子字）(3) 如是於己身，運心安布已。 如意輪心法，及心中心印。 復於心中心，化出骨嚕（二合，金翅鳥）馱。 名為如意輪，蓮華心明王。 其狀淡紅色，串華
【English Translation】 English version Ru Bao (As a Treasure) 'Patience and vows extend like a needle, charity, wisdom, precepts are the means to cross over.' 'They should be upright, scattered and opened, meditation and wisdom slightly curved.' 'Imagine it like an opening lotus, and recite the fundamental mantra.' The mantra says: 'Namo ratna (two combined, Homage to the Three Jewels) trayaya (Homage)(2) Namo arya (two combined, noble) valokiteśvaraya (Avalokiteshvara)(4) bodhisattvaya (bodhisattva)(5) mahasattvaya (great bodhisattva)(6) mahakarunikaya (great compassion)(7) Tadyatha (Thus it is)(8) Om (seed syllable)(9) chakra (two combined, wheel) varti (two combined, turning)(10) chintamani (wish-fulfilling jewel)(11) maha padme (two combined, great lotus)(12) ruru tistha (two combined, abide)(13) jvala akarshaya (two combined, attract)(14) Hum (seed syllable)(15) phat (two combined, destroy)(16) Svaha (accomplishment)(17)' 'Next, form the heart mudra, with the two hands at the tips of the six paramitas (perfections).' 'Each placed within the gaps of the fingers, the progress and strength (fingers) bent twice.' 'The tips are half an inch apart, meditation and wisdom (fingers) opened and upright.' 'Shaped like a newly opened lotus, again contemplate this mudra.' 'Place it within the heart, the heart mantra says:' 'Om (seed syllable)(1) padma (two combined, lotus) chintamani (mind wish-fulfilling jewel)(2) jvala Hum (two combined, light Hum)(3)' 'Form the heart-center mudra, with the two hands' meditation and wisdom (fingers) bent.' 'The finger surfaces touching each other, the remaining eight paramitas (fingers) upright.' 'Lower the mudra downwards, contemplate it above the heart mudra.' 'The heart-center mantra says:' 'Om (seed syllable)(1) varada (boon-granting)(2) padme Hum (two combined, lotus Hum)(3)' 'Thus, on one's own body, having arranged and placed the mind.' 'The Nyoirin (wish-fulfilling wheel) heart method, and the heart-center mudra.' 'Again, from the heart-center, transform into Garuda (two combined, golden-winged bird).' 'Named Nyoirin (wish-fulfilling wheel), Lotus Heart Vidyaraja (Wisdom King).' 'Its form is light red, adorned with garlands.'
為瓔珞 種種而嚴飾 右手把鉤杖 左手持罥索 佛前右邊立 而白言世尊 愿佛當教敕 令我作諸事 次於佛左邊 想佛數珠母 左膝胡跪坐 形狀赤白色 頸掛于數珠 二手如捻珠 狀同持課勢 (部母表為身明王表為力) 數珠身真言
唵(引一)阿沒哩(二合)擔(二)我䜝室哩(二合)曳(三)室哩(二合)摩哩𩕳(四)娑嚩(二合)賀(引五)
誦此真言已 貫串於八識 二手捧數珠 先當頂上禮 數珠真言曰
唵(引一)嚩素么底(二)室哩(二合)曳(三)娑嚩(二合)賀(引四)
真言加持已 復當於心上 想安置月壇 上安於數珠 想珠如佛母 明王及真言 合一無有異 凡於持課時 當於佛左邊 先想數珠母 在月輪上坐 內心伸禮敬 七遍誦真言 如是運想已 更復內心想 香華及燈明 運心再供養 如意輪如來 及佛母明王 次誦佛母名 佛母真言曰
唵(引一)濕吠(二合)帝跋帝(二)啰嚩枲𩕳(三)惹吒么古吒(四)馱啰抳(五)娑嚩(二合)訶(引六)
加持法事已 內心再供養 一切佛聖眾 告召伸禮敬 結前蓮華印 二羽如開蓮 想捧諸聖
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本： （觀想）她佩戴著各種瓔珞（yīngluò，裝飾品）來莊嚴自身，右手拿著鉤杖（gōuzhàng，一種法器），左手拿著罥索（juànsuǒ，一種繩索），站在佛的右邊。 然後稟白佛說：『世尊，愿佛指示教令，讓我去做各種事情。』接下來在佛的左邊，觀想佛的數珠母（shùzhūmǔ，念珠的本尊），左膝跪地而坐，形象是赤白色，脖子上掛著念珠，雙手像捻念珠的樣子，姿勢如同正在持課。 （部母代表身體，明王代表力量）數珠身真言： 『唵（ōng） 阿沒哩（āmólì）（二合）擔（dān） 我䜝室哩（wǒyìshìlì）（二合）曳（yì） 室哩（shìlì）（二合）摩哩𩕳（mólìzhì） 娑嚩（suōpó）（二合）賀（hè）。』 誦此真言后，貫穿於八識（bāshì，佛教術語，指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶八種意識），雙手捧著念珠，先在頭頂上禮拜。 數珠真言說： 『唵（ōng） 嚩素么底（wàsùmódǐ） 室哩（shìlì）（二合）曳（yì） 娑嚩（suōpó）（二合）賀（hè）。』 用真言加持后，再放在心上，觀想安置在月壇（yuètán，月亮形狀的壇城）上，上面安放著念珠。觀想念珠如同佛母（fómǔ，諸佛之母），明王（míngwáng，佛教護法神）及真言（zhēnyán，咒語），合為一體沒有差異。凡是持課的時候，應當在佛的左邊，先觀想數珠母坐在月輪（yuèlún，月亮形狀的壇城）上，內心恭敬地禮拜，七遍誦持真言，這樣觀想后， 再在內心觀想香、花及燈明，用心再次供養如意輪如來（rúyìlúnrúlái，觀音菩薩的化身），及佛母明王，然後誦持佛母名，佛母真言說： 『唵（ōng） 濕吠（shīfèi）（二合）帝跋帝（dìbádì） 啰嚩枲𩕳（luówàzhìzhì） 惹吒么古吒（rězhàmógǔzhà） 馱啰抳（tuóluóní） 娑嚩（suōpó）（二合）訶（hè）。』 加持法事完畢后，內心再次供養一切佛聖眾，告召並恭敬地禮拜。 結成先前的蓮華印（liánhuáyìn，一種手印），兩手如開放的蓮花，觀想捧著諸聖。
【English Translation】 English version: (Visualize) her adorned with various 'yingluo' (瓔珞, ornaments), holding a hooked staff ('gouzhang', 鉤杖, a type of ritual implement) in her right hand, and a snare ('juansuo', 罥索, a type of rope) in her left hand, standing on the right side of the Buddha. Then she reports to the Buddha, saying: 'World Honored One, may the Buddha instruct and command me to do various things.' Next, on the left side of the Buddha, visualize the Rosary Mother ('shuzhumu', 數珠母, the deity of the rosary), kneeling on her left knee, her form is reddish-white, with a rosary hanging around her neck, her hands appearing as if twirling the beads, in a posture as if performing a ritual. (The 'bumu' (部母) represents the body, the 'mingwang' (明王) represents the power) Rosary Body Mantra: 'Om (ōng) Amoli (āmólì) (two combined) Dan (dān) Wo Yi Shi Li (wǒyìshìlì) (two combined) Ye (yì) Shi Li (shìlì) (two combined) Mo Li Zhi (mólìzhì) Svaha (suōpó) (two combined) He (hè).' After reciting this mantra, permeate the eight consciousnesses ('bashi', 八識, Buddhist term referring to the eight types of consciousness: eye, ear, nose, tongue, body, mind, 'manas', and 'alaya'), holding the rosary with both hands, first bowing on the crown of the head. The Rosary Mantra says: 'Om (ōng) Vasumati (wàsùmódǐ) Shri (shìlì) (two combined) Ye (yì) Svaha (suōpó) (two combined) He (hè).' After empowering with the mantra, place it on the heart again, visualize placing it on the lunar mandala ('yuetan', 月壇, a mandala in the shape of the moon), with the rosary placed on top. Visualize the rosary as the Buddha Mother ('fomu', 佛母, the mother of all Buddhas), the 'Mingwang' (明王, Buddhist guardian deity) and the mantra ('zhenyan', 真言, mantra), united as one without difference. Whenever performing rituals, one should be on the left side of the Buddha, first visualizing the Rosary Mother sitting on the lunar disc ('yuelun', 月輪, a mandala in the shape of the moon), respectfully bowing in the heart, reciting the mantra seven times, after visualizing in this way, Then visualize incense, flowers, and lamps in the heart, offering again with the mind to the 'Ruyi Lun Rulai' ('ruyilunrulai', 如意輪如來, manifestation of Avalokiteshvara), and the Buddha Mother 'Mingwang', then recite the name of the Buddha Mother, the Buddha Mother Mantra says: 'Om (ōng) Shifei (shīfèi) (two combined) Di Badi (dìbádì) Luo Wa Zhi Zhi (luówàzhìzhì) Rě Zha Mo Gu Zha (rězhàmógǔzhà) Tuo Luo Ni (tuóluóní) Svaha (suōpó) (two combined) He (hè).' After completing the empowerment ritual, offer again in the heart to all the Buddhas and Holy Assembly, announce and respectfully bow. Form the previous Lotus Mudra ('lianhuayin', 蓮華印, a hand gesture), with both hands like open lotuses, visualizing holding all the holy beings.
眾 還歸於本位 奉送真言曰
唵(引一)拶訖啰(二合)嚩哩帝(二合二)唧多麼抳(三)誐瑳誐瑳(四)娑嚩(二合)賀(引五)
誦此奉送明 想諸佛聖眾 各歸於凈土 奉送聖眾已 次結解界印 二羽戒方度 及與進力指 皆交而鉤結 禪智押忍愿 進力二度撥 想如開壇門 左三繞成解 所用金剛橛 及與欄界線 以印皆收攝 解界真言曰
唵(引一)阿娑莽擬(上聲)寧(二)微帝吽(三)發吒(四)娑嚩(二合)賀(引五)
以印誦真言 內外解界已 當於奉送時 復想諸聖眾 降於甘露水 洗滌自己身 罪業並消除 內外皆清凈 佛告言行者 汝勤修此法 莫生於懈倦 誦持勿間斷 不久當成就 與佛等無異
佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀(終)
【現代漢語翻譯】 現代漢語譯本 大眾各自迴歸本位。 奉送真言（mantra）說： 『唵(om，引一) 拶訖啰(cakra，二合)嚩哩帝(vartin，二合二) 唧多麼抳(cintamani，如意寶珠)(三) 誐瑳誐瑳(gaccha gaccha，去，去)(四) 娑嚩(svaha，二合)賀(引五)』 誦持此奉送明咒，觀想諸佛聖眾各自迴歸于清凈佛土。奉送聖眾之後，接著結解界印（mudra）。 兩手以戒方度（手印名稱），以及進力指（手印名稱），都交叉並鉤結，禪智（手印名稱）押在忍愿（手印名稱）上，進力二度撥開，觀想如開啟壇場之門，向左三繞而成解界。 所使用的金剛橛（vajrakila，法器），以及欄界線，用手印全部收攝。解界真言說： 『唵(om，引一) 阿娑莽擬(asamagni，上聲)(二) 微帝吽(vite hum)(三) 發吒(phat)(四) 娑嚩(svaha，二合)賀(引五)』 以手印誦持真言，內外解界完畢后，應當在奉送之時，再次觀想諸聖眾降下甘露水，洗滌自己的身體，罪業全部消除，內外皆清凈。 佛告訴修行者說：『你勤奮修習此法，不要產生懈怠疲倦，誦持不要間斷，不久將會成就，與佛沒有差別。』 《佛說如意輪蓮華心如來修行觀門儀》終。
【English Translation】 English version The assembly returns to their original positions. The mantra of farewell is recited: 『Om(引一) Cakra(二合)vartin(二合二) Cintamani(三) Gaccha gaccha(四) Svaha(二合) (引五)』 Reciting this mantra of farewell, visualize all the Buddhas and holy assembly returning to their pure lands. After the farewell to the holy assembly, next form the dissolution mudra. The two hands form the precepts and wisdom degrees (hand positions), and the advancing and power fingers (hand positions) are crossed and hooked together. The meditation and wisdom (hand positions) press down on the patience and vow (hand positions), the advancing and power degrees are flicked open twice, visualizing as if opening the gate of the mandala, circling three times to the left to dissolve the boundary. The vajrakila (ritual dagger) that was used, and the boundary lines, are all gathered up with the mudra. The mantra for dissolving the boundary is recited: 『Om(引一) Asamagni(上聲)(二) Vite hum(三) Phat(四) Svaha(二合) (引五)』 Having dissolved the inner and outer boundaries with the mudra and mantra, at the time of farewell, again visualize all the holy assembly descending nectar, washing one's own body, eliminating all sins, and purifying both inside and out. The Buddha tells the practitioner: 『You diligently cultivate this practice, do not become lazy or weary, recite and uphold it without interruption, and soon you will achieve enlightenment, no different from the Buddha.』 The End of 『The Ritual for the Practice and Contemplation of the Cintamani-cakra Lotus Heart Tathagata Spoken by the Buddha』.